朱常淓一阵恍忽，他从来没想过这些问题，没想过这种问题还能有这样的角度。他只是因为懦弱和不争，自然而然做到了跟女婿和平相处十余年，但从没思索过理论高度的问题。
现在女婿把话说得这么直白，他也是有点懵，忽然觉得，可以彻底把这个话题说开。
朱常淓想了想：“可是，除了残唐至宋的吴越钱氏，还有什么不用登顶帝位、也不用担心子孙后人遭到清算的例子么？千年世家尚且覆灭，未必不会受制于百年天子。”
朱树人笑了：“父皇也说了，有千年世家，而天子最多不过四百年，相比之下，够本了。而且，千年世家、改朝换代都不能被天子根绝的，也不是没有。
做到孔子那样的水平，衍圣公衍两千年，也是可以的。这就是富贵名都有了，同时还比皇帝多了一个长久，唯独比皇帝少了一份杀伐他人的权柄。
而如果一个人不想杀人、享受处置他人生死贵贱的快感，那么仅看其他条件，做孔子是比做开国皇帝还爽的。”
朱常淓：“卿有把握在有生之年，让自己的功业与后视遗名，达到孔子？”
朱树人：“没把握，但煜儿不是已经稳了么，所以，离孔子稍微差一点，也无所谓。何况，臣可以另外开辟一条赛道，有德于天下，泽被苍生，未必要跟孔子在一条赛道上比。”
朱常淓不由叹服：“卿之眼光，邈焉难继。”
朱树人：“而且，父皇想过没有。退一万步讲，如果大明被改朝换代了，换上来的还是一个汉人统治者，他就能长久了么？
在灭清之前，先有人取代了明，那他是很难长久的。如果当初大明被清所灭，再有人为大明报仇，那倒是还有点希望。有些事情，有了一次就有无数次，便如贞妇改嫁，如果又死了丈夫，能不继续改嫁么？
臣之读史，把自秦以来的天下，分为三类，分别是对外征服、反抗磨合、对内篡夺。
比如秦隋元就是三次对外征服、民族融合。对应汉族初生、五胡融入、辽金蒙融入。皇帝以征服者的姿态上位，统治手段往往武断些，王朝也短命。
但征服者姿态也有好处，就是他们不用在乎被征服者此前内斗失败的教训，所以也不担心武人篡位，不用把大量资源耗在提防自己人上，因此武德充沛。
等到紧随秦隋元之后的汉唐明，那都是反抗虐民、重新磨合上位的，最初虽无开拓疆土之功，但毕竟抬高了主体民族的地位，也算有德于天下。
加上统治者吸收了此前那个武功赫赫但短命王朝的教训，安抚百姓，就长命得多。统治者有自信，对外武德也还行。
而汉唐也衰落之后，直到下一次民族融合之前那些小朝代，都是内部篡夺上位。这些开国皇帝们既无对外征服之德，也无对内提升主体民族地位之德，有的只是一家一姓利益的提升。
这口子一开，天下野心家从此蠢蠢欲动。既然魏梁篡得汉唐，晋为何篡不得它们？和尚摸得我摸不得？
然后就是无尽的篡夺迭代，魏晋宋齐梁陈，梁唐晋汉周宋。最后大部分精力耗在防自己人篡位上，自废武功，终被外敌所灭、一切重置再循环。
所以，秦隋元是汉唐明之前的试探磨合，魏晋宋齐梁陈和梁唐晋汉周宋分别是汉唐被篡后的余赘。
汉唐灭亡后，天下数百年每况愈下的内乱分裂、武德越来越弱的教训还不够惨么？如今臣好不容易站在我华夏第三次这种大周期的风口浪尖，臣不会亲手做这个自己的掘墓人的。
实在理解不了，父皇可以把天下想象成女人，把开国君主想象成男人。秦隋元是天下三次重新投胎后，第一个遇到想要征服她的人，但是他们用强了，天下直接反抗反杀了他们。
汉唐明看到了秦隋元的死因，就先跟天下谈情说爱，慢慢走流程三媒六聘。但过了几百年，渐渐矛盾积累，汉唐最终还是家暴、养不活妻儿，导致妻儿忍无可忍，联手外人杀之。
魏晋宋齐梁陈，梁唐晋汉周宋，则是每一世投胎后的二三四五六七婚，因为他们不是靠外部征服而是靠内部篡夺获取政权，所以算是接盘的。
天下的前夫越多，他们就越害怕，因为他们知道二三四婚的忠诚度肯定不如初婚，而且越往后越不稳固。最后猜疑链堆积内耗愈演愈烈，统治者和天下同归于尽被外敌灭了，民族融合重新投胎，再从施暴、初婚开始循环。
臣不会把华夏天下第三次投胎后好不容易融合出来的新肉身、从初婚变成二婚的。父皇还有什么好担心？”
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