而如今，也正因为此，才导致了这一现象出现。
有钱有势者开始往交趾迁徙，而平民依旧还留在国内，但这些平民一有财富积累又开始往交趾迁徙。
朱厚照内心里其实也有些向往本国子民在殖民地做人上人的生活。
因为现在的他发现自己也给自己挖了个坑，自己对思想的解放与贸易的开放和教育的投资使得自己这个皇帝也难以实现像以前一样可以任意地处决一个人，有时候，朱厚照也很想养几个女奴试试，做点刺激的事。
但朱厚照最终还是克制住了自己内心里兽性的一面，但他也能因此想到或许将来就算社会经济高度发达，也只能实现局部的平等，或许享受平等自由的那些人根本不会想到他们事实上也是剥削者，只是没有通过他们自己的手而已，所以他们才会觉得自己多么高尚。
譬如，大明如今这些内地的平民们，他们不会意识到他们现在能拥有高福利待遇，是因为朝廷不断地将从殖民地和其他民0族剥削来的利益分给了他们，使得他们可以喝着其他民0族人口的血快乐的长大，而不用担心生存危机。
“白某不明白，为什么朝廷要分出两个等级，既然能给予大明子民公民权，为何不能给予交趾土著公民权，既然是人人平等，我们为什么不能尊重一下这些土著！为什么多他们如此残暴！尊重他们的文化，尊重他们的信仰！”
白若彝如此在报刊上说道，甚至引起了一些所谓的新兴知识分子的热烈响应。
朱厚照看到后是既欣喜又害怕，欣喜的是这些圣母的理论出现肯定是因为大明的确富裕了起来，百姓的确生活富裕了，不然也不会高尚到可以博爱所有人类。
害怕的是，这种圣母的观念会随着富裕人群数量的增加而越来越多，而使得越来越多人忽略了自然法则的本质是丛林法则。
“农夫与蛇的故事不能忘啊！今日，衣食无忧之民欲博爱他族之人，却不知他们能衣食无忧正是靠他族之人之牺牲，欲正要他族之人也平等富足，那他们得甘愿为奴！”
朱厚照不由得感叹了一句。
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