伊南想了想，最终决定向吉尔伽美什说实话：“不，那里不是阴间，也不是地狱，哪里是另一个时空……时空你明白吗？就是另一个世界。”
“那里的人，可以待在铁皮做的大鸟里飞上高空，半天的工夫就可以从世界的一头跑到世界的另一头；他们不用面对面，手里拿着一片薄薄的板砖就能跟彼此说话……”
“在那里若说是苦，也挺苦的。你会经常听见他们说自己在‘搬砖’，但你可别以为他们像是乌鲁克人一样在修筑城墙……他们只是做着和砌墙一样重复而无聊的事罢了……”
伊南一边说，吉尔伽美什一边出神地听着，他将每一个字都听进去了，末了开口问：“朵，这么说来，他们说的是真的，你是神造的人类，你来自的那个世界，其实是神造的世界？”
伊南摇头否定：“不，并不，我和你一样，是人，是普普通通的人。”
吉尔伽美什错愕。
他待不相信，伊南的言语里却自有一种真诚，不由得他不信。
“那么，朵，你以前说过的，人死之后，意识就会消散，那是真的吗？”
吉尔伽美什想着想着，忧伤再次充斥了眉宇之间。这个在人世间向来无所畏惧的英雄王，不知何时，泪水却又渐渐爬了上了他的面颊。
“没有阴间？没有地狱？”他伤感地问。
伊南果断地回答：“没有阴间，也没有地狱。”
吉尔伽美什想起了当初到乌鲁克来的那些埃及人，又颤声问了一句：“那么，也一样没有来生吗？”
伊南答得残忍：“也没有来生。”
“所以当你死去，我就再也见不到你？”吉尔伽美什抬起头，他的眼神蕴满了忧愁，却照样坦然地望着伊南——在他看来，为心爱的人感到伤怀，并不是什么羞耻的事。
如果伊南是个虚荣的女孩，此刻她应当很骄傲，这世间威名赫赫的英雄王，会因为她而惧怕死亡。
但这世上恐怕没有第二个人，如她这般了解吉尔伽美什，懂他的内心，知道他身为一个凡人的恐惧。
他刚才就已经说明白了：王不惧死亡，唯一畏惧的是生得毫无意义。
吉尔伽美什和这世世代代生活在两河平原上的人一样，他与少年丹一样，与牧人王杜木兹一样，从一出生就面对严苛的环境，艰辛的生活，洪水、饥饿、战争、动荡……生活是苦涩的，如果对于死后世界再没有任何的期望，他们，和吉尔伽美什一样的人类，又是从哪里获得勇气，能努力地活下去呢？
伊南想了想，伸手拨动吉尔伽美什的头发，让他栗色的短发在她雪白的手指之间绕成一个又一个小小的发卷。
“那么，让我给你讲一个故事吧。”
她让吉尔伽美什横卧在自己的膝盖上，吉尔伽美什就这样仰面望着雪松树梢处露出的一点点天空。
天色渐晚，浅蓝色的天幕上开始出现星星。
“从前，有个旅人独自在沙漠里赶路。忽然，远处传来咆哮，一群饿狼从他身后追来。”
“那旅人拔腿便逃，谁知他迷失了方向，竟然跑到了一座断崖绝壁上。眼看饿狼从他身后追到，旅人无奈，只能从崖上跳了下去。”
“但是天无绝人之路，旅人在下落的时候，发现断崖上有一株伸出的小树，他立即抱住树干，暂时捡回了一命。但他向脚下一看，立刻又觉得毛骨悚然——原来断崖下是波涛汹涌的深潭，有三条恶龙，正在潭底张开了血盆大口等待他的坠落。”
“更加可怕的是，这时，在那株小树的树根那里出现了两只老鼠，一只白色一只黑色，正在交替啃着小树的树根。”
“这个旅人要怎么做？”吉尔伽美什出神地问，仿佛是伊南讲故事的技巧太好，他早已将自己代入了这个旅人的角色。
谁知伊南话锋一转，柔声说：“就在这个时候，这个旅人却看见他眼前的树叶上，有一滴蜜糖。于是，他忘记了眼前的饿狼，忘记了脚下的恶龙，也忘记了快要被老鼠咬断的小树，全身心地去品尝那一滴甜美的蜜糖……他生命的这一刻，就只有甜美的蜜糖。”
伊南说完，吉尔伽美什只略想了想，就慢慢地闭上了眼睛。
没过几分钟，就见他呼吸匀净，已经沉沉地睡去。他靠在最信任的人膝头，沉沉地，不带任何烦恼地睡去，把他的疲惫、他的恐惧和他的伤痛全都交付给睡眠与梦。
吉尔伽美什，在这雪顶森林的夜里，在从树顶偶尔漏下的星光里，尝到了他的蜜糖。
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伊南说的这个故事出自《佛譬喻经》，但大家可能更熟悉的一个版本是《寻秦记》里“项少龙的蜜糖故事”。
佛经故事里的隐喻很多，本文这里截取的一部分中，隐喻分别是：
旅人就是指我们自己；
饿狼譬喻死亡；
悬崖上长出的树：指金钱、名誉一类的外物。这类东西在死亡的面前没有什么太大的用处；
老鼠：轮流出现的白老鼠和黑老鼠指的是时间；
恶龙：指人内心的贪欲、嗔怒、愚痴；
蜂蜜：指人的五欲：财、色、名、食、睡。
但是伊南在这里向吉尔伽美什讲述这个故事，想要表达的意思是：人生苦短，在没有“来生”可以寄托希望的前提下，把握“当下”，让人生处于怡然自得的忘我境界里，反而是最乐观的人生态度。这和苏美尔人在与严酷的生存环境做斗争的过程中形成的“生死观”（包括在《吉尔伽美什史诗》中反应的生死观）实际是相符的——吉尔伽美什因此得到了瞬间的彻悟和内心的平静。
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这个时代还有一个小小的尾巴没有写完，但是明天我们可以迎来下一个时代啦。
下一个时代的关键词：以眼还眼、以牙还牙。
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